While Alfred North Whitehead did not dedicate any books or articles
to aesthetics specifically, aesthetic motifs permeate his entire
philosophical opus. Despite this, aestheticians have devoted little
attention to Whitehead; most attempts to reconstruct Whitehead’s
aesthetics have come from process philosophers, and even in that
context aesthetics has never occupied a central position. In this
book, four scholars of aesthetics provide another angle from which
Whiteheadian aesthetics might be reconstructed. Paying special
attention to the notion of aesthetic experience, the authors
analyze abstraction versus concreteness, immediacy vs. mediation,
and aesthetic contextualism vs. aesthetic isolationism. For their
interpretation of Whiteheadian aesthetics, the concepts of
creativity and rhythm are crucial. Using these concepts, the book
interprets the motif of the processes by which experience is
harmonized, the sensation of the quality of the whole, and
directedness towards novelty. The first chapter introduces
Whitehead’s philosophical method of descriptive generalization.
This method assumes that every philosophical system is based on a
particular entry point. We show that for Whitehead this entry point
was aesthetics. Chapter Two compares Whitehead and Dewey’s
philosophies to show that both viewed aesthetic experience in terms
of complex rhythms; this helps us better understand the differences
and the continuities between everyday experience and art. Chapter
Three compares Whitehead’s ideas with those of Henri Bergson,
showing the way art reveals the form of immediate experience and
how the aesthetic experience of art relates to truth. The final
chapter details the processes that constitute aesthetic experience
in a narrower sense, analyzing aesthetic experience from the
perspective of the types of abstractive processes it involves and
the complex types of experience it produces.
Slepý Melésigenés s ťažkosťami hľadal prostriedky na živobytie, no
na druhej strane si získaval čoraz viac obdivu a sympatií u ľudí,
ktorí sa ho snažili povzbudzovať a podporovať. V Kýme na
maloázijskom pobreží ho nahovorili, aby požiadal o pomoc mestskú
radu a stal sa básnikom mesta na útraty obce. Rada však návrh
odmietla s tým, že „homérov“ (slepcov) živiť nebude. Odvtedy ostalo
Melésigenovi meno Homéros. Z Kýmy následne odišiel do Fókaie, potom
na ostrov Chios, kde sa živil ako učiteľ a básnik. Na Chiu prežil
šťastné obdobie života, zložil tu mnoho básní a stal sa známym v
celej Hellade. Neskôr cestoval po rôznych krajoch Grécka, zložil
eposy Ílias a Odysseia. Svoj život zakončil na ostrove Ios. V
druhej polovici Odysseie, ktorá sa k vám v tejto knihe dostáva,
Faiáci doplavia Odyssea do vlasti. Po príchode na Ithaku stretáva
bohyňu Athénu, ktorá mu radí, aby nešiel hneď do paláca, ale ako
žobrák najskôr zistil stav vecí vo svojom kráľovstve, a dodáva, že
má pre neho pripravený plán pomsty spupným ženíchom. Odysseus dá na
rady bohyne a s odhodlaním sa púšťa do príprav na boj so ženíchmi o
svoje postavenie vo vlasti a o svoju rodinu. Medzitým sa z ciest po
Sparte a Pyle vracia domov jeho syn Télemachos a Odysseova manželka
Pénelopé v paláci statočne odoláva ponukám ženíchom na vydaj.
Publikácia obsahuje aj Hérodotov Homérov životopis a druhú časť
štúdie Ivana Janeka Homérova Odysseia, ktorá približuje jednotlivé
časti eposu.
Stále hľadáte nejaké knihy on-line a už Vás nebaví prechádzať všetky e-shopy?
Nájdite všetky knihy, ktoré si chcete kúpiť. Pridajte si ich do košíka a nechajte nás, aby sme porovnali ceny a dostupnosť e-shopov s knihami a zobrazili Vám tie najvýhodnejšie ponuky!
Potom už stačí len prejsť do vybraného e-shopu a knihy si objednať...